عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
[size=21]المقدمة :

شخصيتي الرائعة التي ساكتب عنهاا

((عاشة رضي الله عنهاا)) ولن استطيع ان اوفيهاا مهماا

كتبت بسطوري المتواضعة عنهاا مادفعني للكتابة عنهاا

والخوض في حياتهاا هو مالهاا من عقل حكيم وذكاء

وعلم جم وانهاا معلمة ومربية هذه الامة ولروايتهاا لاحاديث

الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمهاا في القران التفاسير والفقة والحديث

فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)).

نسبها رضي الله عنها

الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين و أعلم النساء عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه

بنت عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن

غالب القرشي التيمي تلتقي مع الرسول صلى الله علية وسلم من ناحية ابيهاا في الجد السادس

مرة بن كعب ويكنى ابوهاا بابي بكر ، ويلقب بالعتيق والصديق والصاحب والاتقى والاوه وكلهاا

القاب تدل على سمو المكانة وعلو المنزلة وشرف الحسب وكان جدها ابيهاا يكنى‘ بأبي قحافة

اسلم يومـ الفتح .

وجدتهاا لابيهاا هي : سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكنيتهاا ام الخير

اسلمت مبكرا .

وأمها هي : أم الرومان بنت عامر بن عويمر من بني خزاعة اسلمت قديماا وبايعت وهاجرت

الى المدينة وتوفيت في عهد النبي بالمدينة .

مولدها رضي الله عنها
و لدت في الاسلام ، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات.زواجها رضي الله عنها من سيد الخلق صلى الله عليه و سلم

تزوجها الرسول صلى الله علية وسلم- وهي بنت ست سنين ، ودخل بهاا بها وهي بنت

تسع سنين ، واعرس بها في شوالوهي اعلم النساء كنااها رسول الله صلى الله علية وسلم

ام عبدالله ، وكان حبه لها مثالا للزوجية الصالحة .

نبين موقفها من زواجها بافضل مخلوق على ظهر الوجود.

لقد كانت السيدة عائشة - رضوان الله عليهاا - صغيرة السن عندا خطبتها السيدة خولة بنت

حكيم لرسول الله صلى الله علية سلم بعد وفاة ام الطهر والعفاف خديجة - رضي الله عنها-.

ورغم حداثة سنهاهذه الاانها كانت فتية قوية يافعة فما ان سمعت من امها ام الرومان ان

رسول الله يريد خطبتها الا الفرحة غمرت قلبها ، ومرت ايام وايام والطاهرة تنتظر لقائها

باحسن مخلوق على هذه الحياة . وجاء شهر شوال التي ترك اثرا عظيما نفس ام المؤمنين

عائشة - رضي الله عنها - ، ففيه كانت اعظم ذكرياتهاا واعزها ، ومن اجل ذلك احبت هذا

الشهر .

حدثت الفاضلة - رضي لله عنهاا - فقالت : (( تزوجني رسو الله صلى الله علية وسلم في شوال

وبنى بي في شوال ، فاي نسائه كان احظى عنده مني )).

انتقلت ام المؤمنين من دار ابيهاا الى دار زوجها ، ومنذ ذلك اليوم الميمون الذي دخلت فيه

عائشة رحاب البيت النبوي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها على عينه ، لياخذ عنها

المسلمون دينهم ، فكانت عائشة افقه نساء الامة ، وقد كانت السعادة ترفرف على بيت

ام المؤمنين على الرغم من حياة التقشف التي عاشها النبي واهله فقد كانت تمر الايام ولاسابيع

ولاتوقد في بيت النبي نار. وانما كانوا ياكلون الاسودين : الماء والتمر.

الاانها كانت حياة سعيدة مادام القلب موصولا باالله

فقد احتلت في قلب النبي منزلة رفيعة من المحبة ، لم يتبوأ مثلها في قلبة بقية امهات المؤمنين

رؤية النبي صلى الله عليه و سلم لها في المنام و
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لها رأيتك في
المنام مرتين أرى أنك في صرف من حرير و يقال هذه امرأتك فأكشف عنها فاذا
هي انت فأقول ان يك هذا من عند الله يمضه أي ان الله تعالى قد بشر الرسول
صلى الله عليه و سلم بزواجه منها أكثر من مرة رضي الله عنها و ارضاها
لهوها و لعبها عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
تزوج الرسول صلى الله عليه و سلم السيدة عائشة و هي
صغيرة السن و كان صلى الله عليه و سلم يقدر ذلك فلم يرض رسول الله صلى
الله عليه و سلم لن ينتزع الصبية اللطيفة المرحة من ملاهي حداثتها او يثقل
كاهلها باعباء الزوجية و مسئولياتها بل تركها في بيت ابيها تمرح لاهية و
طاب اليه ان يسعى الى بيت صاحبه ابي بكر كلما اشتدت عليه وطأة الشعور
بالوحدة و الغربة ليلاطف خطيبته و يغرق اشجانه في فيض من دعابتها الذكية
المرحة و تروي رضي الله عنها كنت العب بالبنات –تعني اللعب- فيجئ صواحبي
فينقمعن من رسول الله صلى الله عليه و سلم فيدخلن علي و كان يسربهن الي
فيلعبن معي و في لفظ فكن جوار يأتين يلعبن معي بها فاذا رأين رسول الله
صلى الله عليه و سلم تقمعن فكان يسر بهن الي و عنها ايضا دخل علي رسول
الله صلى الله عليه و سلم و انا العب بالبنات فقال ما هذا يا عائشة قلت
خيل سليمان و لها اجنحة فضحك
و عنها رضي الله عنها لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم على
باب حجرتي و الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد و انه ليسترني بردائه لكي
انظر الى لعبهم ثم يقف من أجلي حتى أكون انا التي أنصرف فاقدروا قدر
الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو
حياتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت
السيدة عائشة رضي الله عنها صابرة على عيش رسول الله صلى الله عليه و سلم
الزاهد في الدنيا و لما خيرها رسول الله صلى الله عليه و سلم اختارته و
اختارت الاخرة و في هذا تقول رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله
عليه و سلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال اني ذاكر لك أمرا فلا عليك ان لا
تعجلي حتى تستأمري ابويك قالت قد علم ان أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقة
قالت ثم قال ان الله عز و جل قال يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل
لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً وَإِن
كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ
اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً - سورة
الأحراب آية 28 و 29 قالت فقلت في أي أمر أستأمر أبوي ؟ فاني اريد الله و
رسوله و الدار الاخرة قالت ثم فعل أزواج النبي مثلما فعلت حب رسول الله صلى الله عليه و سلم لها رضي الله عنها و
قد كانت رضي الله عنها احب زوجاته اليه و تقول السيدة عائشة رضي الله عنها
أرسل أزواج النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
و سلم الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذنت عليه و هو مضطجع معي في
مرطعي فاذن لها فقالت يا رسول الله ان أزواجك أرسلنني اليك العدل في ابنة
ابي قحافة و انا ساكته قالت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم أي
بنية ألست تحبين ما أحب ؟ فقالت بلى قال فأحبي هذه قالت فقامت فاطمة حين
سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجعت الى ازواج النبي صلى
الله عليه و سلم فأخبرتهن بالذي قالت و بالذي قال لها رسول الله صلى الله
عليه و سلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شئ فارجعي الى رسول الله صلى
الله عليه و سلم فقولي له ان ازواجك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة فقالت
فاطمة و الله لا اكلمه فيها ابدا قالت عائشة فأرسل ازواج النبي صلى الله
عليه و سلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه و سلم و هي التي تساميني
منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم أر قط خيرا في
الدين من زينب و اتقى لله و اصدق حديثا و أوصل للرحم و أعظم صدقة و أشد
ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به و تقرب به الى الله تعالى ما عدا
سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة قالت فاستأذنت على رسول الله صلى
الله عليه و سلم و رسول الله صلى الله عليه و سلم مع عائشة في مرطها على
الحالة التي دخلت فاطمة عليها و هو بها فأذن لها رسول الله صلى الله عليه
و سلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة
ابي قحافة قالت ثم وقعت بي فاستطالت علي و انا أرقب رسول الله صلى الله
عليه و سلم و أرقب طرفه هل يأذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتى عرفت ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم
أنشبها حين أنحيت عليها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و تبسم
انها ابنة ابي بكر
و عن عائشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة
يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه و سلم عرف الناس مكانتها عند
رسول الله صلى الله عليه و سلم فارادوا ان يتحروا أحب الايام اليه ليهدوه
و تحكي السيدة عائشة هذا الموقف فتقول اجتمع صواحبي الى ام سلمة فقلن يا
أم سلمة و الله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة و انا نريد الخير كما
تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يأمر الناس ان يهدوا
اليه حيثما كان او حيثما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه
و سلم قالت فأعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في
الثالثة ذكرت له فقال يا أم سلمة لا تؤذينني في عائشة فانه و الله ما نزل
علي الوحي و انا في لحاف امرأة منكن غيرها
وعنها رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر
فقال تعال حتى اسابقك فسابقته فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني فقال
يا عائشة هذه بتلك
و قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم حبك يا عائشة في قلبي كالعروة
الوثقى و عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من أحب
الناس اليك ؟ قال عائشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من ؟ قال ثم عمر
بن الخطاب ... فعد رجالا
و عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم اني
لاعلم متى كنت عني راضية و اذا كنت علي غضبى قلت و من اين تعرف ذلك ؟ قال
اما اذا كنت راضية فانك تقولين لا و رب محمد و اذا كنت غضبى قلت لا ورب
ابراهيم قلت اجل و الله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك و حديث ام زرع
مشهور خلاصته ان نسوة جلسن يتحدثن عن ازواجهن فتحدثن حتى جاء دور ام زرع
فأثنت على زوجها و اسهبت في وصف كرمه و خيره فحكت السيدة عائشة لرسول الله
صلى الله عليه و سلم خبرهن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك
كأبي زرع لأم زرع محبتها لرسول الله صلى الله عليه و سلم
قال النسفي رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها
للنبي صلى الله عليه و سلم ما في بيتك شئ يؤكل فغضب صلى الله عليه و سلم و
خرج من البيت فارادت مصالحته فسبقها فوضعت خدها على التراب و تضرعت الى
الله تعالى بالبكاء فلما وضع النبي صلى الله عليه و سلم رجله على باب
المسجد و أراد الدخول جاءه جبريل عليه السلام و قال له ان الله تعالى يقول
لك أرجع و صالح عائشة فرجع و صالحها فقالت يا رسول الله أعف عني فنزل
جبريل عليه السلام بطبق من الحلوى و قال ان الله تعالى يقول لك كان الصلح
منا و طعام الصلح علينا و قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله
عليه و سلم يا عائشة انت أحب الي من تمر بالزبد فقلت : و أنت يا رسول الله
أحب الي من زبد بعسل و حين كانت الغيرة تشتط بها كان النبي صلى الله عليه
و سلم يوسع لها العذر فيقول : ويحها لو استطاعت ما فعلت
و هكذا كانت غيرة السيدة عائشة تقف دائما عند الحدود التي تقضي بها قواعد
الدين و العدل و ما غيرتها الشديدة الا مظهر من مظاهر الحب العميق لرجلها
الفريد ودليل تعلق بالرسول صلى الله عليه و سلم و في الصحيحين من حديث
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه و سلم أقرع بيت نسائه في سفر
فطارت القرعة لعائشة و حفصة و كان النبي صلى الله عليه و سلم اذا كان
باليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري و اركب
يعيرك تنظرين و انظر ؟ فقالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه و سلم
الى جمل عائشة و عليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا و عائشة تدعو على
نفسها تقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني و لا استطيع ان اقول له
شيئا
و يكفيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصابه مرض الموت جمع نسائه
و استأذنهن ان يمرض في بيت حبيبته عائشة فكان صلى الله عليه وسلم يعرق
عرقا غزيرا فتمسح وجهه بيده و لما سئلت عن ذلك قالت لان يده صلى الله عليه
وسلم اطهر من يدها ثم تراه صلى الله عليه وسلم ينظر الى صحابي يستاك فاخذت
منه السواك و الانته بفمها ثم اعطته لرسول الله ليستاك به فكان ريقها اخر
ما دخل جوف حبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم و تقول رضي الله عنها قبض
رسول الله بين سحري ونحري فمن سفهي و حداثة سني انه صلى الله عليه وسلم
قبض و هو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة و قمت التدم مع النساء و أضرب
وجهي

علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في
العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث
وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي
عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما
أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول
اللهr حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً))(4) .

وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث
أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها
الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل
من يشك في رواية أتاها سائلاً.(5)

لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:

- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي r .

- زواجها في سن مبكر من النبيr ، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.

- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.

- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو
استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا
تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).(6)

ونتيجة لعلمها وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه
الحجرة أول مدارس الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله
عنها) تضع حجاباً بينها وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها
بيديها من وراء الحجاب)).(7)

لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول الله في
تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني
ليتمكن المتعلم من الاستيعاب،( . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت
مستنكرة((ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله
r يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت
عليه، إن رسول الله r لم يكن يسرد الحديث كسردكم. (9)

كذلك من أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي،(10) وذلك
توضيحاً للأحكام الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في
الإجابة على المستفتي في أي مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل
الإنسان الخاصة.(11) كذلك لاحظنا بأن السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب
العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو السنة. ويتضح ذلك في رواية
مسروق حيث قال((كنت متكئاً عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة،ثلاث من تكلم
بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، قلت: ما هن ؟ قالت: من زعم أن
محمداً rرأى ربه فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئاً فجلست
فقلت:يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني،ألم يقل الله عز وجل (ولقد رآه
بالأفق المبين.ولقد رآه نزلةً أخرى)

فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله r ،فقال ( إنما هو جبريل،
لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين،رأيته مهبطاً من
السماء سادّاً عِظَمُ خلقه ما بين السماء و الأرض )) فقالت: أولم تسمع أن
الله يقول( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم
تسمع أن الله يقول (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب
أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم).

قالت: ومن زعم أن رسول الله r كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله
الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم
على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب
إلا الله )) (12)

وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر
الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي
r يحبها ويؤثرها حيث قال( كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا
آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد
على سائر الطعام)).(13)

السيدة المفسرة المحدثة

كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عالمة مفسرة
ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد
هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير
والحديث. وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها
ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في
عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها
الصديق،(14) كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب آخر،ونلاحظ ذلك من قولها لقد
نزل بمكة على محمد r وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى
وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).(15)

ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله، وكانت(رضي الله
عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض
الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي r فور نزوله وتلقي معانيه
أيضا من رسول الله.(16) وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما
يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.

كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين
وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى((
حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ
كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت: قد استيقنوا أن قومهم
كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل لعمري قد استيقنوا بذلك، فقلت
لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك
بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم
وصدقوهم، فطال عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل
ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله
عند ذلك)).(17)

وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات
القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة
تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم . أما من
حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها)
المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ،
وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).(18)

ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من
النبي r كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية
(19) . ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم
لزيارة النبي r وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول
الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها
كبير.

كانت (رضي الله عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي بلغني أن عبد الله بن عمرو مارٌّ بنا إلى الحج
فالقه فسائلْه، فإنه قد حمل عن النبي r علماً كثيراً، قال عروة: فلقيته
فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله r فكان فيما ذكر أن النبي قال:إن
الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعاً، ولكن يقبض العلماء فيرفعُ العلم
معهم، ويبقى في الناس رؤوساً جهَّالاً يفتونهم بغير العلم، فيَضلّون و
يٌضلٌّون. قال عروة: فلم حدثت عائشة بذلك أعظمت ذلك و أنكرته، قالت:
أحدَّثك أنه سمع النبي r يقول هذا؟ قال عروة: حتى إذا كان قابلٌ، قالت له:
إن ابن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحة حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في
العلم، قال: فلقيته فساءلته فذكره لي نحو ما حدثني به في مرَّته الأولى،
قال عروة: فلما أخبرتها بذلك قالت: ما أحسبه إلا قد صدق، أراه لم يزد فيه
شيئاً ولم ينقص)) (20) . ولذلك كان بعض رواة
الحديث يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم
لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها.(21) .ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة
عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله
تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي r الفعلية في بيته عليه
الصلاة و السلام .

السيدة الفقيهة :

تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في
العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما
ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول r كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم
بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت.(22).
ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي r وإنما اجتهدت في استنباط
الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا
سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط
الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها.(23) . فهاهي (رضي
الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)).(24)

وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء الصحابة، ومن هذه الآراء:

1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة(( لم يدع رسول الله r الركعتين بعد العصر)). وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته r (25) .

2- كما أنها كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر،
مستدلة بصلاة رسول الله r ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن ((كيف
كانت صلاة رسول الله r في رمضان؟ قالت: ما كان رسول الله r يزيد في رمضان
ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن و طولهن،
ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن و طولهن، ثم يصلي ثلاثا. فقلت يا رسول
الله: أتنام قبل أن توتر؟ فقال: ((يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي)).(26)
.فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل النبي r لهذا
العدد لا يدل على نفي ما عداه (27) . وهكذا جمعت السيدة عائشة بين علو
بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء( كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة)).(28)